نقد شدن در بورس یعنی چه؟

بهترین بروکر فارکس در ایران چیست؟

افراد بسیاری زیادی وجود دارند که قصد ورود به بازار فارکس یا تجارت فارکس را دارند اما ممکن است راه ورود به این بازار را ندانند و اغلب معامله‌گران تازه وارد در این بازار ضرر می‌کنند و دلیل آن فقط یک چیز است: نداشتن تخصصی لازم در بازار فارکس.

در ادامه راه های ورود به بازار فارکس را بررسی می کنیم و این راهنما مسیری است که همه تریدرهای حرفه‌ای آن را سپری کرده‌اند و توانسته‌اند به موفقیت برسند.

چگونه وارد فارکس شویم؟

این موضوع سر صحبت دراز دارد اما در سایت پارسی فارکس به این مطلب پرداخته شده است که می‌توانید سلسه مراتب آموزش فارکس را در آن پیگیری کنید. کافیست در گوگل عبارت پارسی فارکس آموزش فارکس را جستجو کنید یا به آدرس زیر مراجعه کنید:

فارکس بزرگترین بازار مالی در دنیاست که حجم معاملات روزانه آن به بیش از 6.6 تریلیون دلار می‌رسد و ظرفیت این بازار برای تمامی افراد دنیا وجود دارد و حضور در آن بلامانع است.

به این نکته توجه کنید که با توجه به تحریم‌هایی که برای کشور ایران لحاظ شده است برخی از بروکرهای فارکس به ایرانیان خدمات ارائه می‌دهند اما ممکن بر اساس سیاست کشوری که آن بروکر قرار دارد، دیگر قادر به ارائه سرویس به ایرانیان نباشند.

آموزش فارکس برای مبتدیان

برای یادگیری در هر زمینه‌ای اولین قدم یادگیری است. برای آموزش فارکس می‌توانید از گزینه‌های زیر استفاده کنید:

1. کتاب آموزشی
2. سایت‌هایی که در حوزه فارکس فعالیت می‌کنند
3. ویدیوهای آموزشی رایگان (آپارت و یوتیوب)
4. دوره‌های آموزشی
5. استفاده از تجربیات دوستانتانی که در فارکس فعالیت می‌کنند

چگونه در فارکس فعالیت کنیم

زمانیکه در حال یادگیری نقد شدن در بورس یعنی چه؟ فارکس هستید متوجه این موضوع می‌شوید که برای ورود به این بازار، نیاز به ابزارها و سایت‌هایی دارید که بتوانید در آن ثبت نام کنید که بتوانید تمرینات و تجربیات خود را به چالش بکشانید.

در اولین قدم باید یک بروکر یا کارگزار فارکس را انتخاب کنید. بروکر یا کارگزار سایت یا نهادی است که واسط بین شما و بازار فارکس است. زمانیکه یک معامله در فارکس ثبت می‌کنید، این دستورات توسط کارگزار پردازش می‌شود و در نتیجه معامله شما ثبت می‌شود.

در ادامه لیستی از بهترین بروکرهایی که می‌توانید در ایران با آن معاملات خود را ثبت کنید توضیح داده می‌شود.

بروکر آمارکتس

بروکر Amarkets در سال 2007 تاسیس نقد شدن در بورس یعنی چه؟ شد و دارای رگوله FSA می‌باشد. این بروکر دارای بیمه تا سقف 20 هزار یورو می‌باشد که تریدرها این اطمینان را می‌دهد که با خیالی راحت معاملات خود را ثبت کنند.

بروکر آمارکتس دارای 3 نوع حساب معاملاتی با نام‌های استاندارد، فیکس و ECN می‌باشد. حداقل موجودی برای افتتاح حساب 100 دلار می‌باشد.

کمیسیون در دو حساب اول صفر می‌باشد و در حساب ECN 2.5 دلار در هر 1 لات باید پرداخت کنید. ممکن است برخی از واژه‌هایی که در اینجا صبحت شد، مثل لات، کمیسیون، ECN برای شما گنگ باشد. برای توضیحات بیشتر وارد لینک زیر شوید تا درباره بروکر آمارکتس اطلاعات بیشتری کسب کنید:

حساب دمو آمارکتس

حتما این سوال در ذهنتان زمزمه می‌کند که چگونه می‌توانیم بدون یک حساب واقعی، یادگیری خود را ادامه دهیم و استراتژی‌های خود را تست و بررسی کنیم. پاسخ داشتن یک حساب دمو یا آزمایشی است.

بروکر آمارکتس به تریدرهای تازه وارد این امکان را می‌دهد که بدون داشتن یک حساب واقعی و با افتتاح حساب دمو معاملات و استراتژی‌های خود را بررسی کنید و پس از آماده شدن وارد دنیای واقعی بازار فارکس شوید و شروع به معامله کنید.

احراز هویت در بروکر Amarkets

برای شروع ثبت نام وارد سایت بروکر شوید و سپس زبان سایت را به فارسی تغییر دهید. اطلاعات خواسته شده از جمله نام، نام خانوادگی، تاریخ تولد، آدرس ایمیل را به درستی وارد کنید.

در قدم بعد از کارت ملی و کارت بانکی خود عکس بگیرید و برای بروکر ارسال کنید. پس از گذشت چند دقیقه حساب شما تایید می‌شوید و می‌توانید به تمامی امکانات سایت دسترسی داشته باشید.

واریز و برداشت در این بروکر بسیار آسان است و با همان کارت بانکی می‌توانید اقدام به واریز وجه یا دریافت وجه کنید.

پشتیبانی بروکر آمارکتس

خوشبختانه تا به الان گزارشی از طرف تریدرهای ایرانی دریافت نشده است که این بروکر اقدام به کلاهبرداری کرده باشد. این بروکر با پشتیبانی از زبان فارسی به راحتی با تمامی کاربران ایرانی ارتباط برقرار می‌کنند و در صورت نقد شدن در بورس یعنی چه؟ هرگونه سوال یا نیاز به راهنمایی می‌توانید از روش‌های زیر با پشتیبان بروکر آمارکتس در ارتباط باشید:

• چت آنلاین
• واتساپ
• تلگرم
• ارسال ایمیل

پشتیبانی به صورت 24 ساعته و در 7 روز هفته انجام می‌شوید و از مزیت‌های این بروکر نسبت به دیگر رقبای خود است.

تا اینجا به صورت خلاصه با این بروکر آشنا شدید. در ادامه برخی دیگر از بروکرهای دیگر را که به ایرانیان سرویس ارائه می‌دهند ذکر می‌کنیم:

• بروکر کپیتال اکستند
• بروکر ارانته
• بروکر ویندزور
• بروکر آلپاری
• بروکر فیبوگروپ

مقایسه هر کدام از بروکرهای بالا نیاز به مطالعه بیشتری دارد. در لینک زیر می‌توانید بهترین بروکرهای فارکس را با دیدن جزییات به صورت کامل بررسی کنید. همچنین در این صفحه دیگر بروکرهای دیگر نیز وجود دارد که جزئی از بهترین بروکرهای فارکس در ایران است؛ بررسی شده است.

کپی تریدینگ در فارکس

یادگیری فارکس برای بعضی از افراد خسته کننده است و شاید تمایلی به یادگیری در این حوزه را نداشته باشند. از بهترین گزینه‌های فارکس برای کسب درآمد دلاری بدون دردسر استفاده از کپی تریدینگ است.

کپی تریدینگ یعنی کپی معاملات یک تریدر حرفه‌ای به جای شما. برای توضیحات بیشتر و چگونگی ثبت نام عبارت آموزش کپی تریدینگ پارسی فارکس را در گوگل جستجو کنید یا وارد لینک زیر شوید:

نتیجه گیری

یاد گرفتیم که برای ورود به بازار فارکس نیاز به مطالعه و یادگیری داریم و با استفاده از روش های مختلفی می توانیم وارد این بازار شویم. بروکر آمارکتس را به عنوان یکی از بهترین بروکرهای فارکس معرفی کردیم که نقد و بررسی آن در سایت پارسی فارکس به صورت کامل بررسی شده است.

لیست بهترین بروکرهای فارکس را ذکر کردیم و هر کدام از آنها نیز دارای مزایا و معایب خود می‌باشند و در انتها با معرفی سیستم کپی ترید یک روش از راه‌های کسب درآمد بدون دانش را معرفی کردیم. موفق باشید و هر روزتان پر از یادگیری و کسب تجربه باشد.

حقایقی درباره نقد خرافه گرایی در میراث مکتوب شیعه

دکتر حسن انصاری عضو هیئت علمی مدرسه مطالعات تاریخی پرینستون معتقد است، حدیث سهمی مهم در منظومه اندیشه دینی ما داشته و بدون مواجهه نقادانه با حدیث هیچ گونه اصلاح اندیشه دینی ممکن نیست.

امیدحسینی‌نژاد | شهرآرانیوز؛ میراث حدیثی شیعه از زمان حضور معصومین (ع) تا به امروز فراز و نشیب‌های بسیاری را پشت سر گذارده است. در قرن نخست و در سال‌های اولیه پس از رحلت پیامبر (ص) جریان منع تدوین حدیث رخدادی عجیب در میان مسلمانان بود. با توجه به تأکید‌های شفاف ایشان بر ثبت و ضبط احادیث، اما گروهی این مسیر را منحرف کردند و با تکیه بر رأی شخصی خود مانع ثبت احادیث توسط مسلمانان شدند، اما شیعیان با رهنمود‌های امامان (ع) مسیر دیگری را پیش گرفتند. در زمان امیرالمؤمنین (ع) کسانی، چون عبیدا. بن‌رافع دفتر حدیثی داشت و روایاتی که از امام علی (ع) می‌شنید در آن دفتر ثبت می‌کرد. دکتر سید حسین مدرسی طباطبایی در کتاب ارزشمند «میراث‌مکتوب شیعه» دفاتر راویان حدیث را با تکیه بر منابع کهن شیعه معرفی کرده است.

در قرن سوم جوامع حدیثی شیعه به صورت رسمی شکل گرفت. محمد‌بن‌یعقوب کلینی کتابی مهم درباره حدیث شیعه با عنوان اصول کافی در بغداد منتشر کرد. پس از او نیز شیخ صدوق و شیخ طوسی آثاری بدین سبک منتشر کردند و عالمان پس از اینان نیز مسیر تدوین حدیث را بدین صورت ادامه دادند.

یکی از مهم‌ترین مشکلات ادبیات حدیثی در میان مسلمانان؛ رواج احادیث جعلی و خرافی در میان منابع حدیثی بود. اهل سنت به دلیل وجود منع تدوین حدیث در قرن نخست بیشتر دچار چنین مشکلی بودند؛ اما شیعیان نیز به دلایل مختلف دچار این مشکل در ادبیات حدیثی شدند. عالمان در طول قرن‌های متمادی سعی داشتند تا میراث حدیثی را به صورتی نقادانه پالایش کنند تا سره از ناسره مشخص شود؛ اما هنوز هم برخی از این احادیث در میان سخنان برخی وعاظ به گوش می‌رسد. در این دوران مهم‌ترین وظیفه حدیث پژوهان مبارزه با خرافه گرایی و ادبیات جعلی در میراث حدیثی است. برای واکاوی بیشتر این مسئله گفت وگویی با دکتر حسن انصاری، حدیث پژوه و عضو هیئت علمی مدرسه مطالعات تاریخی پرینستون داشته ایم. آنچه می‌خوانید مشروح این گفتگو است.

میراث حدیثی مسلمانان در طول قرن‌ها تطورات گوناگونی را پشت سر گذاشته است. به نظر شما این تحولات را چگونه می‌توان با توجه به ظرف زمانی خود تقسیم بندی کرد؟

حدیث سهمی مهم در منظومه اندیشه دینی ما دارد. بدون مواجهه نقادانه با حدیث هیچ گونه اصلاح اندیشه دینی ممکن نیست. در اسلام سلفی گرا، جریان تدوین حدیث تحت تأثیر دو سازمان سیاسی و دینی رسمی و نهادی بوده است: یکی در آغاز اسلام که حدیث در پیوند با نهاد قدرت و برای مشروعیت در عصر اموی و البته تا اندازه‌ای هم در آغاز عصر عباسی شکل گرفت. بیشتر این نوع احادیث که بخش مهمی از میراث حدیثی اهل سنت را شکل می‌دهد ساخته دوران اموی و آغاز عباسی است. این احادیث در پی مشروعیت دادن به دستگاه خلافت است و‌ می‌خواهد رفتار و اعمال آنان را در آینه سنت پیامبر ببیند.

دسته دیگری از احادیث نبوی ساخته دوران‌های بعدی است. دوره‌ای که در آن محدثان نمایندگان تفکر ضدمعتزلی و جهمی (پیروان جهم‌بن‌صفوان) بودند و تفسیر قشری و ظاهر گرا و لفظ گرا از قرآن را تنها تفسیر ممکن از آموزه‌های دینی و گزاره‌های الهیاتی قرآن کریم می‌دانستند. آنان در فاصله سده‌های دوم و سوم قمری، انبوهی نقد شدن در بورس یعنی چه؟ حدیث در دفاع از آرای خود و در رد بر معتزله و جهمیه ساختند. این احادیث و احادیث گروه اول در کتاب‌های حدیثی متنوعی به تدریج تدوین شد. بخشی از احادیث ادبیات حدیثی و سیره‌ای اهل سنت جعل تمام بود و بخشی هم با تحریفات و اضافات یا خارج کردن محتوای حدیث از درون‌مایه تاریخی نقد شدن در بورس یعنی چه؟ خود همراه بود.

با توجه به تصویری که ارائه کردید شیعیان در این میان چگونه ادبیات حدیثی خود را حفظ کردند؟

ائمه اهل بیت (ع) از نیمه سده دوم جریانی برای نقد حدیث آغاز کردند و در مقابل روایت خلیفگان از سیره پیامبر، روایت اهل بیت پیامبر و به ویژه روایت امیرالمؤمنین (ع) را از حدیث و سیره پیامبر اکرم به شاگردان تعلیم فرمودند. در این چارچوب حرکت اهل بیت حرکتی اصلاحی در راستای احیای سیره پیامبر در برابر نظام‌های رسمی بود. مجموعه این تعالیم را اصحاب امامان در مجموعه‌هایی حدیثی که به اصول شهرت یافت گردآوردند که بعد‌ها مورد استفاده شیخ کلینی قرار گرفت. با این همه تشیع از همان آغاز خود در کوفه سده اول قمری تحت تأثیر جریان‌های مختلفی قرار داشت که لزوما همه آن‌ها امامان (ع) را نمایندگی نمی‌کردند.

دستکم امامیه تعالیم متفاوتی از دیگر گروه‌های شیعی عرضه می‌کردند و در خود امامیه هم گروه‌هایی که به غلات موسوم شدند، عقاید و احادیث متفاوتی از امامان نسبت به آنچه گروه‌هایی که معتدل خوانده می‌شدند روایت و ضبط می‌کردند. تحولات فکری و مذهبی شیعی هم گاه در ارائه نسخه‌های تازه‌ای از مأثورات شیعی سهم بازی می‌کرد و ناچار در مواقعی متن احادیث بنا بر تحولات فکری دستخوش تحریفات و حک و اصلاحات قرار می‌گرفت، بنابراین همواره نقد حدیث برای محدثان مهم بود کما اینکه در میان اهل سنت هم محدثان و رجالیان برجسته‌ای برای مقابله با جریان جعل و تحریف در حدیث ظهور کردند.

مؤلفه‌های ادبیات حدیثی شیعه چه تفاوت بارزی با ادبیات حدیثی در میان اهل سنت داشت؟

تفاوت بارز در میان دو حدیث شیعی و سنی این بود که در حدیث سنی به سبب کهنگی و قدمت آن و وجود نهاد‌های قدرت سیاسی و دینی و تولیت آن‌ها نسبت به جریان تدوین حدیث از یک سو و نهی از تدوین حدیث در صدر عصر خلافت از دیگر سو متأسفانه شیوه‌های نقد حدیث تنها می‌توانست جلوی جعل احادیث بعدی را بگیرد، در حالی که عموما نمی‌توانست درباره شرایط جعل حدیث در سده‌های اول و دوم نظری داشته باشد؛ اما در تشیع به دلیل تأخیر در شکل گیری ادبیات حدیثی و همچنین وجود ادبیات مکتوب در میان اصحاب امامان محدثان امامی از همان آغاز کم و بیش راه‌های مطمئن تری برای حفظ حدیث از جعل و تحریف یافتند. علاوه بر اینکه در عمل امامان شیعه تعالیم خود را در قالب نقد احادیث منسوب به پیامبر در سنت سنی ارائه می‌دادند. به همه این دلایل حدیث شیعی کمتر از حدیث اهل سنت در معرض آفت جعل و تحریف بوده است.

یکی از جریان‌های به وجود آمده در تاریخ حدیث شیعه، غلات هستند. آنان نیز با استفاده از ادبیات حدیثی اعتقادات خود را نشر می‌دادند. عالمان شیعه چه رویکردی در مقابله با آنان داشتند؟

به دلیل وجود غلات شیعی که بسیاری از آن‌ها ناچار بودند تعالیم خود را در قالب حدیث ارائه دهند و هم به دلیل تحولات مذهبی و بحران‌های مختلف فکری و دینی در تشیع امامی در طول سده‌های سوم و چهارم موجبات این مسئله فراهم شد که تشیع امامی با موجی از جعل یا اصلاح حدیث روبه رو شود. حاصل این احادیث در قالب کتاب‌های حدیثی مکاتب کوفه و قم و بغداد و خراسان بعد‌ها مورد استفاده علامه مجلسی در بحارالانوار قرار گرفت. در طول سده‌های ششم و هفتم قمری هم تعدادی کتاب‌های حدیثی به هدف تبلیغات مذهبی و عمدتا با مایه‌های نقد شدن در بورس یعنی چه؟ خرافی و عوام گرایانه جعل و پیشنهاد شد و مأثورات شیعی را متأثر از خود کرد.

در دوران صفویه و بعد قاجار و با افول تفکر خردگرایی دینی و رشد اخباری گری و با قدرت گرفتن نهاد‌های مختلف دینی عوام گرا راه برای برجسته شدن ادبیات حدیثی غالی گرایانه یا خرافی گرایانه بیش از پیش هموار شد و متن‌هایی در حدیث مورد اقبال اهالی وعظ و منبر و مرثیه سرایی و مدح گویی قرار گرفت که صرفا به انگیزه تبلیغات مذهبی و متقاعد کردن مخاطب عام یا کاملا جعل شده بود یا ورژن‌هایی تغییر شکل یافته از احادیث اصیل بودند.

آیا متکلمان متقدم رویکرد محکم تری در نقد حدیث و پالایش ادبیات حدیثی داشتند؟

بله، جریان قدیم متکلمان در عصر شریف مرتضی با کنار گذاشتن اخبار آحاد و عدم باور به حجیت خبر واحد از یک سو و از دیگر سو با دنبال کردن نقد رجالی و تاریخی حدیث گامی مهم در مقابله با احادیث غیراصیل برداشت. در میان اهل سنت خبر واحد حجیت دارد؛ بنابراین تنها راه ممکن برای نقد حدیث از نظر اهل سنت نقد رجالی حدیث است. به همین دلیل امامیه در کنار معتزله راهی آسان‌تر در نقد احادیث اهل سنت در موضوع‌های مختلف اعتقادی داشتند. با این همه با رشد گرایش به حجیت خبر واحد در میان امامیه از سده پنجم به بعد از یک سو و بعد‌ها با شکل گیری جریان اخباری گری توجه دوباره به احادیث آحاد در میان امامیه قوت بیشتری گرفت و نقد حدیث به ویژه از سوی اخباریان کنار گذاشته شد.

جریان اصولی متأخر و در مقام مقابله با جریان اخباری گری درست است که بر نقد حدیث پای می‌فشرد؛ اما در چارچوب تلاش برای توسعه فقه اجتهادی راهی جز قبول خبر آحاد و تداوم مکتب حله در قبول حجیت خبر واحد نداشت. درست است که اصل نقد حدیث مورد قبول اصولیان و برخلاف اخباریان بود؛ اما قبول اجتهاد راه را برای تئوریزه کردن قبول حجیت خبر واحد باز‌ می‌کرد. اجتهاد در کانتکستی که فقیهان اصولی مکتب وحید بهبهانی می‌فهمیدند به معنی قبول و توسعه دایره حجیت ظن بود و در این میان خبر واحد و ظنون خاص حجیتش مورد قبول قرار گرفت و یکی از پایه‌های اصل قبول اجتهاد در فقه شد.

با پذیرش چنین اصلی و از آنجا که نظام سازی برای فقه حداکثری نیازمند وجود حدیث حداکثری است از عصر وحید بهبهانی به این طرف راه‌های تازه‌ای برای گسترده کردن دایره احادیث صحیح و حسان در فقه شیعی ایجاد شد. بدین ترتیب در کنار آنچه قبلا به عنوان توسعه تبلیغات مذهبی در عصر قاجار از آن سخن گفتیم در میان فقیهان اصولی هم نوعی گشاده دستی در قبول اخبار آحاد و حجیت احادیث شکل گرفت و نقد حدیث با وجود گستردگی تدوین آثار رجالی در سده‌های نوزدهم و بیستم به حاشیه رفت. در واقع عمدتا ادبیات رجالی در این دوران برای توسعه دادن به دایره احادیث صحیح نوشته می‌شد تا برای نقد و تنگ کردن دایره احادیث.

خوشبختانه نقد حدیث در دوران جدید و آشنایی با شیوه‌های نقد آکادمیک و تاریخی متن‌های مقدس راه را برای نقد حدیث و سیره باز کرد. امروزه روشن‌تر شده است که فرایند شکل گیری ادبیات حدیثی چگونه بوده است؛ البته در سده نوزدهم و بخشی از سده بیستم در نقد حدیث در میان مستشرقان نوعی زیاده روی بدبینانه نسبت به اصالت حدیث نبوی شکل گرفت؛ اما در دو سه دهه اخیر روند نقد و بحث از اصالت احادیث شیوه‌ای علمی‌تر به خود گرفت. با این وصف همچنان وضعیت حدیث به ویژه در سده اول قمری در هاله‌ای از ابهام است.

شرح تصویر: کهن‌ترین نسخه خطی صحیفه سجادیه در دنیا به تاریخ ۴۱۶ قمری که در کتابخانه آستان قدس رضوی نگهداری می‌شود.

سلیمی: باید نقاطی برای برگزاری تجمعات در هر شهر تعیین شود

یک عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی گفت: با توجه به اینکه در هر مقطعی شاهد هستیم که دشمنان از مطالبات مردم سوءاستفاده می کنند ضرورت ایجاب می کند تا مجلس یازدهم در مسیر ساماندهی تجمعات و ایجاد بستر قانونی مناسب برای شنیده شدن صدای اعتراض مردم گام بردارد.

اصغر سلیمی با تاکید بر ضرورت پذیرش اعتراض های قانونی و ایجاد بسترهای آن، بیان کرد: در مجلس دهم در کمیسیون امورداخلی کشور و شوراها، بحث ساماندهی و ایجاد یک چهارچوب مناسب برای برگزاری تجمعات و شنیده شدن صدای مطالبات مردم را دنبال کردیم، بنا بود نقاطی از سوی وزارت کشور تعیین شود و در هر شهر و کلانشهر، چند جا مشخص شود که معترضان بتوانند در این مناطق اعتراض ها و نظرات خود را مطرح کنند که متاسفانه در مجلس دهم این موضوع به نتیجه نرسید.

باید نقاطی برای برگزاری تجمعات در هر شهر تعیین شود

نماینده مردم سمیرم در ادامه اظهار کرد: با توجه به شرایط امروز و اینکه صف بین معترضان و اغتشاشگران مشخص نبوده و عده ای در حال سوءاستفاده از مطالبات مردم هستند ضرورت ایجاب می کند تا مجلس یازدهم بحث ساماندهی تجمعات را دنبال کرده و بستر قانونی مناسبی برای شنیده شدن صدای اعتراض مردم فراهم کند. باید در هر شهری نقاطی مشخص شود تا افراد معترض بتوانند در این مناطق حضور یافته و در فضایی آرام و بدون تنش مطالبات و اعتراض های خود را مطرح کنند.

این عضو کمیسیون اقتصادی مجلس شورای اسلامی، با تاکید بر اینکه مجلس باید بحث ساماندهی تجمعات را با جدیت دنبال کند، تصریح کرد: ما اگر فضای مناسبی برای مطرح شدن نقدها و انتقادهای مردم نتوانیم فراهم کنیم، دشمنان نظام و انقلاب بر موج اعتراض ها و نظرات مردم سوار شده و مطالبات به حق مردم را به سمت اغتشاش می کشانند.

باید فضای نقد و انتقاد در دانشگاه و تلویزیون ایجاد شود

سلیمی با تاکید بر اینکه باید فضای نقد و انتقاد در تلویزیون و دانشگاه ها وجود داشته باشد، اظهار کرد: رئیس مجلس و نمایندگان مجلس نیز بر این موضوع تاکید دارند تا ما بتوانیم فضاهایی را در اختیار افرادی که اعتراض دارند قرار دهیم تا مردم در تجمعاتی مسالمت آمیز اعتراض ها و نظرات خود را بیان کنند، حتی در مجلس قبلی قرار بر این بود تا تجمعاتی که در جلوی مجلس نیز برگزار می شود قانونمند شود و قرار بود اگر تجمعاتی از سقفی بالاتر رفت نمایندگان حوزه و یا رئیس یک کمیسیون در بین معترضان حاضر شود که متاسفانه به نتیجه نرسید. اما انتظار می رود مجلس یازدهم در مسیر ساماندهی تجمعات گام بردارد.

توضیحات رییس کل بانک مرکزی درباره آزادسازی ۷ میلیارد دلار

رئیس کل بانک مرکزی در خصوص جزئیات خبر آزادسازی ۷ میلیارد دلار گفت: خوشبختانه با هماهنگی و همکاری وزارت امور خارجه پیشرفت خوبی ایجاد شده است که جزئیات را الان نمی‌توانم اعلام کنم، اما در روز‌های آینده خبر‌های خوبی در عمل منتشر خواهد شد.

به گزارش ایبِنا، رئیس کل بانک مرکزی در پاسخ به سوال خبرنگاری در خصوص جزئیات خبر آزاد سازی ۷ میلیارد دلار گفت: خوشبختانه با هماهنگی و همکاری وزارت امور خارجه پیشرفت خوبی ایجاد شده است که جزئیات را الان نمی‌توانم اعلام کنم، اما در روز‌های اینده خبر‌های خوبی در عمل منتشر خواهد شد.

دکتر صالح آبادی در حاشیه رونمایی از درگاه یکپارچه اعلام نرخ ارز صرافی‌ها افزود: این منابع متعلق و در اختیار بانک مرکزی خواهد بود و این بانک می‌تواند از ان استفاده کند البته بخشی از این منابع نیز مربوط به منابع صندوق توسعه ملی است که بانک مرکزی می‌تواند از این منابع در بازار از آن استفاده کند.

رئیس کل بانک مرکزی در پاسخ به سوال خبرنگار دیگری در زمینه معرفی حساب برای انتقال ۷ میلیارد دلار نیز گفت: توافقات خوبی با وزارت خارجه حاصل شده و هماهنگی‌های لازم در زمینه معرفی حساب‌ها انجام شده است.

وی افزود: پیشرفت‌ها نسبت به هر زمان دیگری بسیار خوب بوده است و امیدوارم در روز‌های آینده خبر‌های خوبی خدمت مردم عزیز اطلاع دهیم.

صالح آبادی افزود: منابع ارزی، جزیی از دارایی‌های ملت ایران است و باید در راستای منافع کشور مورد استفاده قرار بگیرد. در همین راستا هم بانک مرکزی با همکاری دستگاه دیپلماسی از ابتدای استقرار دولت، پیگیری این موضوع را بطور جدی در دستور کار قرار داد که در یک مرحله، خوشبختانه منجر به آزادسازی بخشی از منابع مسدودی در انگلیس پس از بیش از ۴۰ سال گردید که رسما هم در این خصوص اطلاع رسانی شد.

وی ادامه داد: در خصوص سایر منابع مسدودی هم مذاکرات فشرده و مستمری در راستای استیفای حقوق قانونی ملت ایران انجام و طی هفته‌های اخیر هم پیشرفت خوبی در این خصوص حاصل شده، البته برخی ملاحظات بانکی در این زمینه باقی است که به طرف‌های مقابل اعلام شده و نمایندگان طرفین در حال پیگیری این موضوع هستند.

رئیس کل بانک مرکزی در ادامه همچنین در پاسخ به این سوال که معادل ریالی ۷ میلیارد دلار مسدود شده توسط دولت قبل استفاده شده و در صورت آزادسازی این منابع در اختیار دولت قرار نخواهد گرفت و متعلق به بانک مرکزی است، گفت: منابع ارزی مسدود شده جزو منابع بانک مرکزی است و در اختیار این بانک قرار خواهد گرفت. البته بخشی از منابع صندوق توسعه نیز داخل همین مبلغ است که بانک مرکزی می‌تواند در بازار از این منابع استفاده کند.

رئیس کل بانک مرکزی در جواب خبرنگاری در خصوص اقدامات بانک مرکزی در حوزه اوراق گام گفت: بانک مرکزی استفاده از ابزار‌های اعتباری را در سالجاری در دستورکار دارد و تا کنون نیز اقداماتی در این زمینه انجام شده است و خوشبختانه موفق شده ایم اوراق گام به خوبی توسعه پیدا کند.

وی افزود: حجم معاملات این ابزار در بازار در سه ماهه اخیر به ۲۶ همت رسیده است این در حالی است که از زمان راه اندازی یعنی بهمن ماه ۱۳۹۹ تا تیرماه سالجاری مجموعاً ۸.۸ همت بوده است در واقع این نشان دهنده افزایش ۱۶ همت در انتشار اوراق گام بوده است و به سرعت در حال توسعه زنجیره‌های مختلف است و امیدواریم امسال بتوانیم بیش از ۱۰۰ همت از این ابزار در بازار برای بخش صنعت داشته باشیم و ۱۰۰ همت نیز برای سایر صنایع مدنظر است.

رییس کل بانک مرکزی تاکید کرد: در بورس کالا این ابزار نیز پذیرفته شده است که فروشنده به جای پول نقد قادر است اوراق گام دریافت کند. این موضوع در سامانه‌های بورس کالا عملیاتی شده است و بزودی مورد استفاده قرار می‌گیرد.

دکترصالح آبادی با بیان اینکه روز گذشته در جلسه ستاد هماهنگی اقتصادی دولت مصوب شد که دستگاه‌های دولتی هم بتوانند در قبال دریافت اوراق گام محصولات خود را به فروش برسانند افزود: طبیعتاً ابزار‌های جدیدی که راه اندازی می‌شوند باید بتوانند عمق لازم را در بازار پیدا کنند که خوشبختانه شواهد حاکی از توسعه این ابزار در بازار هستیم.

وی تاکید کرد: اوراق گام از ابزار‌های بسیار مهم تامین مالی سرمایه در گردش تولید به شکل غیرتورمی است ضمن آنکه یکی دیگر از ابزار‌ها ابزار فکتورین است که همکاران در بانک مرکزی در حال بررسی بر روی این ابزار نیز هستند البته اولویت با توسعه اوراق گام است.

علی صالح آبادی در پاسخ به سوال خبرنگاری مبنی براینکه آیا مصوبه شورای پول و اعتبار برای تفکیک حساب‌های تجاری و شخصی تغییر خواهد کرد؟ وزیر اقتصاد هم قبلاً گفته بود که امسال این مصوبه اجرا نمی‌شود. اظهار داشت: عمده کار مربوط به حساب‌های شخصی و تجاری با ساماندهی دستگاه‌های کارتخوان و درگاه‌های پرداخت انجام شده است.

وی افزود: الان اکثر افرادی که درگاه پرداخت دارند، حساب تجاری هستند. تکلیف این گروه روشن است و پرونده مالیاتی هم دارند. دیگر معضلی در این زمینه نداریم.

رئیس کل بانک مرکزی تأکید کرد: در شورای پول و اعتبار هم تصویب شد که امسال مبنای تفکیک حساب تجاری و شخصی خوداظهاری افراد باشد. افرادی که علاقه‌مند هستند از مزایای حساب تجاری استفاده کنند به شرط اینکه کار خود را تجاری تشخیص دهند می‌توانند اعلام کنند.

وی در پاسخ به این سوال که دیگر تعداد و مبلغ تراکنش ملاک تعیین حساب تجاری نخواهد بود؟ گفت: بله؛ تعداد و مبلغ تراکنش حساب امسال هیچ موضوعیتی ندارد.

آخرین وضعیت ریال دیجیتال

وی در پاسخ به سوال درباره آخرین وضعیت رمز ریال بانک مرکزی گفت: رمز ریال پیش از این وارد تست و آزمایش شده بود که البته مبلغ آن یک میلیارد تومان بود و دو بانک ملت و ملی و دو فروشگاه به صورت آزمایشی در حال استفاده از رمز ریال هستند. با پایان این مرحله از تست، وارد آزمایش‌های گسترده‌تر خواهیم شد که امیدوارم در مهر ماه وارد مرحله آزمایشی گسترده‌تر شویم.

یک استاد حوزه علمیه قم: بخشی از روحانیون گشت ارشاد را قبول ندارند/ با دید امنیتی به انتقادات نگاه نکنید

یک استاد حوزه علمیه قم گفت: توصیه من به حکومت این است که در برابر انتقادهای بخش‌های فرهیخته جامعه استقبال کند و با دید امنیتی به آن نگاه نکنند. این کاری که تماس بگیرند و تهدید کنند که بخش‌های فرهیخته کشور حرف نزنند، مشکل کشور را حل نمی‌کند؛ اتفاقاً تبدیل می‌شود به چیزی که آن‌ها دیگر نمی‌توانند از آن فرار کنند.

به گزارش اقتصادنیوز به نقل از جماران، آیت‌الله ایازی، استاد حوزه علمیه قم در گفتگویی به بیان نکاتی پیرامون گشت ارشاد، بیان مطالبات مردم و . پرداخته است که در ادامه مشروح این گفتگو را می خوانید.

نقش نخبگان در بیان منطقی مطالبات مردم و خطرات خلأ وجود آن‌ها چیست؟

هر حرکت اجتماعی - انتقادی مسلماً باید اتاق فکر و اندیشه داشته باشد و تیمی که آن را به مقام اجرا و عمل برساند. وقتی یک ساختمان هم ساخته می‌شود اگر نقشه نداشته باشد بنا و کارگر هم نمی‌توانند به‌درستی آن کار را انجام بدهند. همیشه بخش اندیشمند و فرهیخته جامعه چنین نقشی را دارند که می‌توانند در عین‌حالی که راهنمایی کننده و اندیشه‌ورز آنجا باشند، گاهی جلوی آسیب‌ها و آفت‌های یک حرکت انتقادی را بگیرند.

اگر شعارهایی که داده می‌شود بی‌معنا و یا شعارهایی باشد که اولویت نیست و یا جامعه را تبدیل به دسته‌بندی و قشربندی نزاع و نقد شدن در بورس یعنی چه؟ اختلاف کند، قهرا آن حرکت انتقادی نمی‌تواند دوام پیدا کند و اصلاح شود. پس فرهیختگان ما می‌توانند دو نقش داشته باشند، یکی اینکه نوع مطالبات و خواسته‌ها را یک شکل علمی و منطقی ببخشند و دوم اینکه اگر حرکت‌هایی شکل انحرافی پیدا کرد آن را اصلاح کنند.

اگر اندیشمندان، اساتید، علما و نخبگان در جامعه نباشند، به‌ویژه در بحران‌ها، چه کسانی جای آن‌ها را می‌گیرند؟

متأسفانه گاهی ممکن است تبدیل به خشونت‌های کور و آفت‌های بزرگ و خرابی شود و از سوی دیگر یک حالت یأس و سردرگمی اتفاق بیفتد. ما بعد از انقلاب دو مشکل اساسی داشته‌ایم که برای کارکرد درست فرهیختگان ما مسأله شد. ما در ایران متأسفانه حزب قوی و کارآمد نداریم و همیشه با احزاب به شکل امنیتی برخورد شده است. بخشی از رفتارهایی که بعد از انقلاب اتفاق افتاده و تبدیل به خشونت و جریان‌های انحرافی شده، در غیاب احزاب کارآمد، شناخته شده و تعریف شده بوده است. همیشه سرمایه های اجتماعی سرکوب و ناچار به مهاجرت شده اند.

متأسفانه ما چنین وضعیتی از اعتدال و اعتنا به نیروهای کارامد و فرهیخته را نداشته‌ایم. کشورهایی که سال‌های سال به احزاب بها می‌دهند، در امنیت بیشتری هستند، مشکلات را راحت‌تر حل می‌کنند و نظام قانون‌گذاری آن‌ها کارآمد و قوی‌ هستند. وقتی‌که احزاب قوی وجود داشته باشند، نیروهای قوی‌تری را به مجلس می‌فرستند و نظام نقد شدن در بورس یعنی چه؟ قانون‌گذاری قوی‌تر خواهد شد. الآن یکی از مشکلاتی که ما در مجالس مختلف داشته و داریم، متأسفانه فقدان افراد متخصص و کارامد و مستقل است.

در بطن قانون‌هایی که این سال‌ها تدوین شده‌اند تناقض‌های خیلی جدی وجود دارد که به دلیل فقدان احزاب قوی و کارآمد شکل گرفته است. کارکرد احزاب این است که می‌تواند کادری را تربیت و افراد متخصص را شناسایی کنند و به مجلس بفرستند و آن‌ها وظایف مهم تقنینی و دفاع حقوقی را در مجلس انجام بدهند. چون معمولاً قشر فرهیخته اجتماعی و سیاسی در احزاب فعالیت می‌کنند.

بخش دومی که مؤثر هستند و می‌تواند کمک کند، خود نیروهای مستقل و شخصیتهای فرهیخته است؛ یعنی جدای از احزاب، سرمایه‌های اجتماعی جامعه که از بخش دانشگاهی و دانشمندان دینی هستند. هر دو گروه این‌ها می‌توانند مستقل باشند و باید هم مستقل باشند. متأسفانه یکی از اتفاقاتی که بعد از جمهوری اسلامی بر سر مردم آمد این است که همیشه این بخش سرکوب شده‌اند؛ وقتی سرکوب می‌شوند عملاً نمی‌توانند نقش خودشان را به‌خوبی ایفا کنند، امروز اساتید دانشگاههای مورد تهدید هستند. در حوزه های علمیه وضع بهتر از دانشگاه نیست. بازار تملق و دورویی رواج دارد و همین آسیب‌هایی که شما امروز در کف خیابان‌ها می‌بینید شعارهای بعضا خیلی غلیظ و حتی زشت زده می‌شود که می‌تواند کار را خیلی خراب و آسیب‌پذیر کند.

این قضیه بر اثر غیاب شخصیت‌های فرهیخته‌ای است که می‌توانند هم از جریان انتقادی دفاع کنند و هم یک نقش هدایتی داشته باشند. چون آن‌ها نمی‌توانند خوب حرف بزنند خوب حرف زدن وقتی است که شرایط نقد فراهم باشد. وقتی می توانند از امنیت کشور دفاع کنند که حکومت نقد و مخالفت آنان را به رسمیت بشناسد. اما وقتی نتوانستند دفاع کنند، قهرا تأثیری هم نمی‌توانند در بخش دوم داشته باشند.

بسیاری از تحلیلگران معتقدند که عدم وجود شخصیت‌ها و گروه‌های میانجی باعث رادیکال شدن فضای اجتماعی و همچنین عدم بیان صحیح مطالبات مردم می‌شود. به نظر شما راه برون‌رفت از این فضا چیست؟

البته این راه حرکت خودش را ادامه می‌دهد و به لحاظ اجتماعی ما می‌دانیم که در آینده عملاً دو بخش مهم نقش‌آفرین خواهند شد. زنان امروز چنین حرکتی را شروع کرده‌اند، اما من به نقش طلاب و روحانیون جوان و نواندیش هم امیدوار هستم که همین نقش را ایفا کنند و بتوانند به سمت یک حرکت اصلاحی انتقادی از وضعیت موجود بروند؛ هرچند که ممکن است این راه پر فراز و نشیب و طولانی باشد.

یعنی می‌توانند نقش میانجی‌گری هم داشته باشند؟

بله؛ در صورتی که حضور منطقی و انتقادی داشته باشند، مثلاً در قصه فوت خانم امینی، با اینکه او مطالبه دیگری داشت، شما می‌بینید که بخشی از علما، مراجع و روحانیون اعتراض کردند؛ یعنی دفاع کردند و گفتند این چه شیوه‌ای است که شما می‌خواهید با این مسأله حجاب برخورد کنید؟! یعنی نشان می‌دهد کاری که به اسم دین و ارشاد می‌شود، از سوی بخشی از روحانیون مورد قبول و پذیرش قرار نگرفته است؛ اجبار کردن و الزام کردن را قبول ندارند و می‌گویند این روش دین‌دار کردن جامعه نیست.

خود این نشان می‌دهد برخی کارهایی که به نام دین صورت می‌گیرد از نظر بخشی از اندیشمندان و محققین دینی قابل قبول نیستند. ولی از سوی دیگر یک نوع واقع‌گرایی هم به سمت این حرکت رخ خواهد داد و من فکر می‌کنم خواه‌ناخواه حکومت هم پی خواهد برد که اگر بخواهد جلوی خشونت‌ها را بگیرد حتماً باید یک نقش میانجی‌گری را به رسمیت بشناسد.

نظر شما در مورد میزگردهایی که اخیراً صداوسیما تحت عنوان برنامه «شیوه» می‌کند چیست؟ آیا این کافی است یا خیر؟

اگر میزگردهایی باشد که به‌طور واقعی افراد متفاوت در اندیشه را دعوت کنند و واقعاً گفت‌وگو رخ بدهد، کار خوبی است و باید از آن استقبال کرد. زیرا گفت و گو کمک به نشان دادن راههای برون رفت از مشکلات کشور میکند. گفت و گو از خشونت میکاهد و زمینه فهم متقابل را فراهم می سازد.

اگر در قضیه بحرانی که به وجود آمده توصیه‌ای به مسئولین دارید، به‌ویژه کسانی که در خیابان با مردم مواجه هستند، و جوانانی که به خیابان‌ها می‌آیند، به‌عنوان حسن ختام می‌شنویم.

توصیه من به حکومت این است که در برابر انتقادهای بخش‌های فرهیخته جامعه استقبال کند و با دید امنیتی به آن نگاه نکنند. این کاری که تماس بگیرند و تهدید کنند که بخش‌های فرهیخته کشور حرف نزنند، مشکل کشور را حل نمی‌کند؛ اتفاقاً تبدیل می‌شود به چیزی که آن‌ها دیگر نمی‌توانند از آن فرار کنند. یعنی خشونت‌های مداوم و ناامنی‌های فراوان و گسترده. حکومت اگر می‌خواهد که مقداری تنش‌ها کاهش پیدا کند، باید به بخش‌های فرهیخته دانشگاهی و حوزوی فرصتی بدهد که نقدهای خودشان را داشته باشند تا بتوانند میانجی خوبی باشند برای بخش‌های معترض و کسانی که کف خیابان‌ها هستند.

عرض من به جوانان هم این است که وقتی دارند حرکت می‌کنند و پیش می‌روند، مواظب باشند کاری نکنند که یک رویارویی بین مردم و خودشان اتفاق بیفتد. چون اگر می‌خواهند هر حرکت اصلاحی اتفاق بیفتد، پایه اصلی خود مردم هستند، نباید تبدیل به یک ناامنی شود که مردم نتوانند با آن‌ها همراهی کنند.